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  • 金刚经札记(3)

    必著福田衣严身,如生人天敬仰。因为此衣是梵语“僧伽黎”的义译,其纹缕缝织如稻田,以表为世人种福田的意思,故佛常著此衣倚门乞化,易生世人施舍种福之心。佛制比丘但三衣:一、梵语“安陀会”,华名“作务衣”,...

    曲槐

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    三藐三菩提。佛告大慧:一切诸肉,有无量缘,菩萨于中,当生悲愍,不应啖食,我今为汝说其少分。大慧!一切众生从无始来,在生死中轮回不息,靡不曾作父母兄弟男女眷属,乃至朋友亲爱侍使,易生而受鸟兽等身,云何于...

    刘易斋

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  • 汉传佛教的丛林制度漫谈

    但这些已不是百丈旧时的原式。不过,我们尚可从《宝王三味论》与《百丈大智禅师丛林要则二十条》中一睹百丈清规的遗范。《宝王三昧论》云:“一念身不求无病,身无病则贪欲易生。二、处世不求无难,世无难则骄奢必起...

    不详

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  • 弥勒法门——“真实大方便门”

    现实人生,使人心向善,利己利他;终极目的则是究竟解脱,圆成佛果!弥勒法门方便善巧,令众生易生欢喜心,所以说契合末法时代众生的现实境遇和根基。  其次,学佛须具备福慧资粮,密法修行尤其重视福慧资粮的积聚...

    陈泉州

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  • 解脱道论分别定品讲要

    亦非定具,如戒制三衣,以薄欲也,转求胜美,即不知足,而生贪欲。三覆蔽根门,心以眼等五根为门,为护心摄心故,必由根律仪以守护根门。四饮食知量,饮食失调,易生疾病,故以知量为学定助缘。五初中後夜而不睡眠,...

    吕澄

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

    功德转众生痴迷故。  于止观功夫修习过程中,必发智慧得大利益,唯因无明薰习业力尚未消尽,于境界中亦起邪执,于心意识中易见诸异相,于能力中易生辩才,种种事项皆复起人我法执激起贪念诸事,此时应仍正观心意识...

    不详

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  • 永明延寿大师《禅净四料简》解析

    祗念不听、易生妄想、)念佛固要字句分明,不加思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别,则获益少而情想多。昔有写经者至诚写经,专心一意,祗管写经,别无情见,迨天已黑,仍抄写不辍。忽有人告以天黑,何能写经。...

    和尚坡主

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  • 色心诸法之分析(1)

    色心诸法之分析  (一)法的意义  已知宇宙是些什么。当更了知宇宙有些什么。宇宙间有些什么呢?答:有色心等法。  何谓法。答:成唯识论云:“法谓轨诗”。述记云:“轨谓仪轨、可生物解。持谓任持、不舍自相...

    不详

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    唯识宗的核心或基础课题,这不单有喧宾夺主之嫌,且易生误导。“知识论”(Epistemology)此一现代西方哲学概念偏重关注命题的真假值及其检证的客观根据,而较小涉足命题态度,但这一点刚好正是唯识...

    刘宇光

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  • 殊胜菩提心

    修,较易生起念恩之心。应如博多瓦所说的,在面前观想母亲明显的形相,想不但现在,她无始以来,已作过我母亲许多次,应多次这样想。她作我母亲时,救护我远离一切损害,为我成办一切利乐。今世,我最初在胎中时,她...

    陈泉州

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